Comportamento verso la pace

Il comportamento che porta alla pace; sermone finale della serie di sermoni "Pace".

Servizio di culto (serie di sermoni sulla pace, conclusione), , , Chiesa Evangelica Libera di Leichlingen, altro...

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Introduzione

Sono ormai tre settimane che affrontiamo il tema della "pace" nel servizio religioso:

In qualche modo questi tre argomenti sono collegati. Se siete consapevoli che Dio ha perdonato i vostri peccati, se avete veramente capito e interiorizzato questo, allora siete anche molto più gentili con il vostro prossimo e siete molto più disposti a perdonare e questo favorisce la pace con il vostro prossimo.

E se si ha la consapevolezza di essere solo un essere umano che di tanto in tanto commette degli errori, anche stupidi, e si sa di essere comunque amati, allora si è molto più in pace con se stessi e si possono affrontare meglio le proprie mancanze.

E siete naturalmente molto più indulgenti verso le mancanze del vostro prossimo.

Forse questi tre punti possono anche essere visti come una costruzione reciproca:

  1. La pace con Dio come prerequisito per la pace con se stessi.
  2. La pace con se stessi come prerequisito per la pace con il prossimo
  3. La pace con il prossimo, come prerequisito per una comunità, una società in cui valga la pena vivere, per la pace politica e molto altro ancora.

Il tema di oggi è: il comportamento che porta alla pace.

Credo che di solito si pensi al contrario. Un comportamento che porta alla discordia.

Una volta ho avuto un collega di lavoro che si è reso impopolare ovunque in tempi record e anche questo ha causato disordini. Non so nemmeno se lo facesse apposta, ma le lamentele si accumulavano.

Mi ha sempre ricordato il piccolo romano del libro di Asterix "Disputa su Asterix". A scuola avevo il latino e quindi dovevo leggere Asterix per sostenere la mia formazione scolastica, ovviamente.

Questo piccolo romano era un agente incaricato di seminare discordia tra i Galli. Bastava che fosse presente perché la gente iniziasse a litigare. In questo libro di Asterix, le bolle di dialogo erano sempre colorate di verde durante questi litigi, quindi era facile seguire lo sviluppo della disputa.

Il paragone con il mio ex collega di lavoro non è del tutto calzante, perché lui era più propenso a mettere gli altri contro di lui, ma in entrambi i casi la cosa è andata in qualche modo da sé.

I comportamenti che portano alla discordia si trovano anche nella Bibbia, fin dall'inizio. Inizia nel Giardino dell'Eden. La donna tenta l'uomo a mangiare il frutto proibito, l'uomo incolpa la donna e Dio e questo porta a una vita non necessariamente caratterizzata dalla pace.

In Genesi 1:16b; NT Dio dice alla donna:

Il vostro desiderio sarà quello di possedere vostro marito, ma egli dominerà su di voi.

La parola ebraica per "desiderio" qui significa in realtà il tentativo di possedere qualcuno. Il termine "desiderio" o "brama", come viene chiamato in altre traduzioni, è piuttosto ambiguo. Potrebbe anche essere inteso come adorazione, ma si tratta di qualcosa di più. La donna vuole possedere l'uomo per sé e l'uomo vuole dominare la donna. Qui la discordia è già nel germe della relazione.

L'amore in realtà significa volere il meglio per l'altra persona, ma questo non si concilia con il possedere o il dominare.

Possedere e governare suona più come essere l'uno contro l'altro che essere con l'altro, come una discordia o una pace di vittoria. Vince il più forte.

Ma se uno ama l'altro e vuole davvero il meglio per lui, allora anche lui sarà il meglio per l'altro e allora tornerà una pace viva nella relazione.

E credo che la pace in generale sia una missione per noi; questi tre livelli di pace - pace con Dio, pace con noi stessi e pace con il nostro prossimo - sono una missione per noi.

Vorrei ora esaminare due livelli in cui sono coinvolte la pace e la discordia e vorrei utilizzare alcuni esempi tratti dalla Bibbia.

Iniziamo con il

Questioni di fatto

Questo sembra ancora relativamente poco problematico, perché si può decidere oggettivamente cosa è buono o meno buono. Ma come si fa a gestire opinioni e critiche diverse?

Leggo da Esodo 18:13-27; NT, dove Mosè riceve la visita di suo suocero Jethro. Avevano trascorso insieme il giorno precedente. Mosè gli raccontò ciò che aveva sperimentato con Dio e Jethro ne fu felice.

13 Il giorno dopo Mosè si sedette per amministrare la giustizia. Il popolo stava davanti a lui dalla mattina alla sera. 14 Quando il suocero di Mosè vide tutto questo, gli chiese: "Cosa fai con il popolo? Perché te ne stai seduto qui da solo e il popolo ti sta intorno dalla mattina alla sera?" 15 Mosè rispose: "Il popolo viene da me per consultare Dio. 16 Anche se hanno una disputa, vengono da me. Io decido il loro caso e li metto al corrente delle regole e delle istruzioni di Dio". 17 Allora suo suocero disse: "Non stai facendo un buon lavoro. 18 È troppo per te e anche per le persone che stanno davanti a te. Il compito è troppo difficile, non puoi farlo da solo! 19 Ascolta il mio consiglio e che Dio sia con te: Tu devi rappresentare il popolo davanti a Dio e portare le sue preoccupazioni davanti a lui. 20 Spiega loro le norme e le istruzioni di Dio e mostra loro ciò che devono e non devono fare. 21 Ma cerca tra tutto il popolo uomini capaci e affidabili. Devono temere Dio, amare la verità e odiare la corruzione. Metteteli a capo di mille, cento, cinquanta o dieci persone ciascuno. 22 Lasciate che risolvano le controversie quotidiane e vengano da voi solo per i casi più difficili. Alleggerisci il tuo carico e lascia che ti aiutino a portarlo. 23 Se farai così quando Dio te lo ordina, resterai forte e questo popolo arriverà a destinazione sano e salvo". 24 Mosè seguì il consiglio del suocero e lo mise in pratica. 25 Scelse uomini affidabili da tutto Israele e li mise a capo rispettivamente di mille, cento, cinquanta e dieci persone. 26 Da quel momento furono in grado di amministrare la giustizia in qualsiasi momento e di risolvere da soli le controversie semplici. Si rivolgevano a Mosè solo per i casi difficili. 27 Poi Mosè lasciò andare suo suocero, che tornò nella sua terra.

Trovo questo approccio molto istruttivo. Jethro fa domande, vuole capire la procedura prima di giudicarla e dare consigli. Chiede una spiegazione di ciò che Mosè sta facendo e del perché lo sta facendo.

E dopo la spiegazione, osa esprimere un giudizio su questo approccio. "Non stai facendo un buon lavoro".

Qui si può reagire in modo diverso. Abbiamo sempre fatto così, non c'è altro modo. Sei qui da un giorno e pensi di poter fare meglio?

Mosè si è davvero consumato nel suo ministero per così tanto tempo e poi arriva qualcuno a dire che è sbagliato?

Di Mosè sappiamo che era un uomo molto umile e modesto (Numeri 12:3). Continua ad ascoltare. Il consiglio di Jethro è molto sensato. Mosè è sollevato, più persone sono coinvolte. La guida del popolo si trasforma da uno spettacolo individuale in un compito di squadra. La vita quotidiana diventa più efficiente e migliore.

Mosè deve quindi assumersi altri compiti. Deve imparare a delegare, a fidarsi delle persone, a svilupparle e a valutarle. Come si fa a riconoscere se qualcuno è capace e affidabile?

Ciò che trovo davvero notevole nel suggerimento di Jitro è la clausola subordinata "se Dio te lo ordina". Jitro è anche consapevole di non aver mangiato la sapienza con i cucchiai. Per quanto il suggerimento sia buono ai suoi occhi e credo anche ai nostri, potrebbe anche sbagliarsi e ne è consapevole. Forse Dio aveva in mente qualcos'altro, dopotutto.

Sapete com'è. Qualcuno ha un'idea grandiosa e poi si offende completamente quando l'altra persona ancora non la capisce.

L'umiltà è sempre appropriata quando si tratta di questioni come la scelta delle strutture giuste, la corretta esecuzione di un compito, ecc. Un estraneo può avere o meno le idee giuste per andare avanti.

Questa umiltà, questa consapevolezza che l'altro potrebbe avere una prospettiva migliore, garantisce la pace nei momenti di cambiamento forse necessari. L'altro potrebbe avere ragione.


Nelle questioni puramente fattuali, come le questioni organizzative o le questioni tecniche, le opinioni e le idee diverse e il modo in cui affrontarle sono una cosa.

Diventa più difficile quando si tratta di questioni etiche o di fede. In questi casi, l'obiettività è più difficile.

Un esempio è dato dagli Atti 10 e 11.

Per spiegare l'episodio che segue, è importante sapere che a quel tempo gli ebrei non potevano avere rapporti con i non ebrei a causa delle norme religiose, ad esempio era vietato mangiare insieme.

Questa visione ci sembra un po' strana, soprattutto perché non siamo ebrei. Ma gli ebrei lo capirono all'epoca e lo ritennero giusto.

Anche l'apostolo Pietro all'inizio la vedeva così, ma Dio gli mostrò attraverso un'esperienza che non era giusto pensarla così. Ebbe una visione in cui gli furono mostrati degli animali che un ebreo non poteva mangiare, e in questa visione Dio gli ordinò di mangiare questi animali. Questo accadde tre volte. Poi vennero a prenderlo dei messaggeri di Cornelio il romano e Dio ordinò a Pietro di andare con questi romani.

E nella casa di questi romani, Pietro ora capisce di cosa si tratta (At 10, 34-35; NT):

34 Pietro esordì: "Ora mi rendo conto di quanto sia vero che Dio non preferisce alcuni popoli ad altri. 35 Egli accoglie da ogni nazione tutti coloro che vivono in ossequio a lui e fanno la sua volontà.

Questi romani ricevono poi lo Spirito Santo e vengono battezzati.

Questo provoca discordia tra i giudeo-cristiani.

Atti 11, 1-3; NT

1 Gli apostoli e i fratelli in Giudea vennero presto a sapere che anche i gentili avevano accolto il messaggio di Dio. 2 Quando Pietro giunse a Gerusalemme, i sostenitori della circoncisione litigarono con lui. 3 "Sei entrato con gente non circoncisa e hai persino mangiato con loro", gli rimproverarono.

Per spiegare brevemente: i sostenitori della circoncisione sono ovviamente un'altra parola per indicare gli ebrei (alcune traduzioni lo dicono anche direttamente) e i non circoncisi sono i non ebrei.

Come reagisce Pietro a queste accuse?

4 Poi Pietro disse loro a turno.

In alcune altre traduzioni si dice "allora Pietro riferì esattamente ciò che era accaduto".

Penso che questa prima formulazione sia fantastica. È un dibattito positivo. I fatti e gli argomenti vengono scomposti e presentati in modo tale che l'altra persona possa comprenderli.

Vi prendete il tempo per spiegare e convincere gli altri.

Pietro avrebbe potuto dire: Ehi, ero in viaggio con Gesù, cosa vuoi?

Non lo fa. Racconta dettagliatamente della sua visione, del suo incontro con i Romani e di come questi ultimi abbiano ricevuto lo Spirito Santo.

18 All'udire ciò, si tranquillizzarono. Lodarono Dio e dissero: "Così Dio ha reso possibile il ritorno alla vita anche per i gentili!".

Pietro li convinse con i fatti e con la sua affidabilità. Ora tutti erano tranquilli sul fatto che anche i non ebrei potevano conoscere Gesù.


Troviamo una situazione simile più avanti negli Atti degli Apostoli, al capitolo 15:

1 Poi alcuni credenti della Giudea vennero ad Antiochia e dichiararono ai fratelli della chiesa: "Se non siete circoncisi secondo l'usanza mosaica, non potete essere salvati". 2 Paolo e Barnaba contestarono vigorosamente questa affermazione e quindi ebbero un'accesa discussione con loro. Alla fine, Paolo e Barnaba, insieme ad alcuni altri della chiesa, furono incaricati di recarsi dagli apostoli e dagli anziani a Gerusalemme per risolvere la disputa. 3 La chiesa li salutò solennemente e si misero in viaggio. Attraversando la Fenicia e la Samaria, raccontarono alle chiese di tutto il mondo la conversione dei gentili. A Gerusalemme furono accolti calorosamente dagli apostoli e dagli anziani e da tutta la chiesa. Alcuni che appartenevano al partito dei farisei e che erano giunti a credere in Gesù si alzarono e dichiararono: "I gentili devono essere circoncisi e istruiti a osservare la Legge di Mosè".

Poi c'è una discussione e vengono presentati i diversi punti di vista. Pietro racconta la sua esperienza con i Romani intorno a Cornelio e Paolo e Barnaba riferiscono di innumerevoli conversioni di non ebrei.

Alla fine, si conclude con una decisione molto pragmatica.

L'anziano della chiesa James lo riassume:

19 Perciò ritengo giusto che non imponiamo pesi inutili ai pagani che si rivolgono a Dio, 20 ma scriviamo loro che si astengano dalle cose seguenti: la partecipazione a sacrifici idolatri, ogni forma di immoralità sessuale, il consumo di carne non macellata e del sangue di animali in genere. 21 Infatti queste prescrizioni, che si trovano nella Legge di Mosè, sono state predicate fin dall'antichità in ogni città, perché la Legge viene letta ogni sabato nelle sinagoghe".22 Gli apostoli e gli anziani decisero allora, con il consenso di tutta la Chiesa, di inviare due uomini tra loro ad Antiochia con Paolo e Barnaba.

Siamo riusciti a trovare una soluzione. E questa era una questione difficile. Da un lato, questi quattro punti erano dovuti al fatto che c'erano ebrei in ogni città e si voleva conquistarli. E questi punti erano anche prescritti nell'Antico Testamento per i non ebrei che volevano vivere tra gli ebrei in Israele (Levitico 17,18); la circoncisione non era prescritta nemmeno per queste persone a quel tempo. Perciò i Giudei che non conoscevano ancora Gesù non erano troppo scoraggiati. Si trattava quindi di una soluzione molto pragmatica che portò alla pace.

Comportamento / Relazione

Dopo le questioni di fatto, veniamo al comportamento. Questo aspetto è un po' più difficile. Nella Bibbia troviamo molti profeti che hanno denunciato il comportamento dei loro compatrioti. Di solito alla gente non piacciono le persone così.

E questi profeti sono stati perseguitati, scacciati e talvolta persino uccisi.

Anche Giovanni Battista, che aveva criticato pubblicamente il sovrano Erode Antipa per il suo stile di vita, fu imprigionato e poi ucciso (Matteo 14).

Ma nessuno lo fa più. Chi potrebbe biasimare Schröder per le sue cinque mogli?

Ma abbassiamo il livello di attenzione. Cosa si prova quando qualcun altro critica il mio comportamento?

Troviamo un approccio in Matteo 18:15-17; NT:

15 "Se tuo fratello pecca, vai da lui e affrontalo in privato. Se vi parlerà, avrete riconquistato il vostro fratello. 16 Se non vi ascolterà, prendete con voi una o due persone e andate di nuovo da lui, affinché tutto sia confermato da due o tre testimoni. 17 Se anche allora non vi ascolterà, portate la questione davanti alla chiesa. Se non vuole ascoltare nemmeno la comunità, trattatelo come un empio o un ingannatore.

Credo che si tratti più che altro di un evidente comportamento scorretto. La frase "affrontarlo" indica già questo.

Ma anche per i comportamenti che si collocano nella zona grigia, o se pensate che si stia danneggiando con questo comportamento, potete applicare almeno in parte il punto V.15, una conversazione in privato.

Come riuscite a criticare l'altro ma a mantenere una pace autentica tra di voi?

Così come Pietro, come già detto, giustificava il suo comportamento affrontando gli altri pezzo per pezzo, anche noi potremmo cercare di giustificare ciò che lodiamo e ciò che critichiamo. Per farlo, però, dobbiamo anche capire perché l'altra persona si comporta nel modo in cui si comporta. Bisogna cercare di guardare attraverso gli occhi dell'altro.

Ma naturalmente bisogna anche essere pronti a essere criticati.

Anche nei Proverbi troviamo innumerevoli riferimenti a questo tema, ad esempio Proverbi 12:1; NT:

Chi ama il rimprovero ama imparare, chi non sopporta l'ammonimento è semplicemente stupido.

Secondo la Bibbia di Elberfelder, "ammonizione" può essere tradotto anche come "rimprovero". Quando leggo una cosa del genere, mi sento piuttosto stupido.

E naturalmente il tono fa la musica (Proverbi 15:1; NT):

Una risposta gentile placa la rabbia, ma una parola offensiva la alimenta.

o Proverbi 15, 4; NL:

Le parole gentili danno vita, ma una lingua ingannevole distrugge lo spirito.

Quando si tratta del nostro comportamento, non possiamo andare oltre con una visione puramente oggettiva; si tratta di compassione, comprensione e relazione.

Questo è splendidamente formulato in Galati 6, 1.2; Nuovo Testamento:

1 Cari fratelli e sorelle, se uno di voi inciampa nel peccato, allora voi, come persone determinate dallo Spirito, dovete riportarlo sulla retta via con comprensione. Ma fate attenzione a non cadere voi stessi! 2 Aiutatevi a portare i pesi gli uni degli altri! In questo modo adempirete alla legge di Cristo.

In definitiva, "capire" significa comprendere l'altra persona, vederla attraverso i suoi occhi.

E bisogna sempre tenere d'occhio la storia con la trave e la scheggia ;-)

Allora forse possiamo anche riuscire a rimproverarci a vicenda in pace.

Pace falsa

Per completezza, vorrei sottolineare che può esistere anche una falsa pace. Non ho in mente una situazione concreta, ma in qualche modo ne fa parte.

Nella Bibbia c'è una storia in cui un singolo profeta suscita problemi.

Questa è una delle mie storie preferite della Bibbia:

Due re alleati volevano entrare in guerra (1 Re 22:10-23; NL):

10 Il re Achab d'Israele e il re Giosafat di Giuda sedevano in abito reale sui loro troni in una piazza alle porte di Samaria. I profeti profetizzarono davanti a loro. 11 Zedekia, figlio di Kenaanah, si fece delle corna di ferro e proclamò: "Così dice il Signore: "Con queste colpirete gli Aramei fino a distruggerli!"" 12 Tutti gli altri profeti furono d'accordo con lui. "Sì", dissero, "sali a Ramoth in Galaad e trionfa, perché il Signore ti darà la vittoria!" 13 Il messaggero che era andato a prendere Micheia gli disse: "Hai sentito? Tutti i profeti profetizzano cose buone per il re. Perché non ti unisci a loro e non gli prometti il successo?".

È bello quando tutti sono d'accordo. Nessun conflitto, nessuna discordia, tutti si uniscono. Ma questo profeta Michea è stato purtroppo un guastafeste.

19 Poi Michea continuò: "Ascoltate dunque ciò che dice il Signore. Vidi il Signore seduto sul suo trono, circondato alla sua destra e alla sua sinistra dalle schiere celesti. 20 E il Signore disse: "Chi può indurre Achab ad andare in guerra contro Ramoth in Galaad, perché vi muoia?".Molti furono i suggerimenti, 21 finché alla fine uno spirito si presentò al Signore e disse: "Posso farlo". 22 Lo spirito rispose: "Andrò a far profetizzare ai profeti di Achab tutte le menzogne". 23 Vedete, il Signore ha messo uno spirito menzognero nella bocca dei vostri profeti. Perché il Signore ha deciso di provocare una catastrofe su di voi".

Potreste pensare che sia un pazzo, ma aveva ragione. È andata proprio come aveva previsto Micah.

Credo che un singolo disturbatore di solito non abbia ragione, almeno secondo la mia esperienza, ma può succedere e in questo caso il disturbatore ha agitato la pace sbagliata.

Siete disposti a riflettere sul vostro comportamento e sul vostro pensiero? Anche se fate parte della maggioranza, l'umiltà come quella di Mosè, che ho descritto prima, dovrebbe essere un modello da seguire. L'altra persona potrebbe avere ragione.

Questo era solo un caso speciale che ho aggiunto per motivi di completezza.

Sintesi

Arrivo alla fine: