La guerra

Introduzione

Avete sentito parlare della lettera aperta di 28 celebrità pubblicata sul sito web della rivista "Emma"?

I firmatari di questa lettera aperta chiedono al Cancelliere tedesco di non consegnare armi pesanti all'Ucraina.

Questa lettera sta attraversando tutte le bolle di opinione, in modo simile a quanto accaduto con Corona. Ci sono state improvvisamente divisioni in gruppi e famiglie dove non ci si sarebbe mai aspettati e ora sembra che stia accadendo di nuovo.

Queste celebrità sono di casa in bolle completamente diverse e svolgono professioni diverse, da artisti a giornalisti, avvocati e anche scienziati.

Per esempio, Alice Schwarzer e Dieter Nuhr hanno firmato e non hanno più nulla a che fare l'uno con l'altro.

Cosa dice questa lettera? Perché sta provocando una tale tempesta nel mondo dei media?

(https://www.emma.de/artikel/offener-brief-bundeskanzler-scholz-339463)

Estratto:

Condividiamo il giudizio sull'aggressione russa come violazione delle norme fondamentali del diritto internazionale. Condividiamo anche la convinzione che esista un dovere politico e morale di principio di non ritirarsi dalla forza aggressiva senza reagire.
Ma tutto ciò che può essere derivato da questo ha dei limiti in altri precetti dell'etica politica. Siamo convinti che due di questi limiti siano stati raggiunti: primo, il divieto categorico di accettare un rischio manifesto di escalation di questa guerra in un conflitto nucleare. La consegna di grandi quantità di armi pesanti, tuttavia, potrebbe rendere la Germania stessa parte della guerra. Un contrattacco russo potrebbe quindi far scattare il caso di mutua assistenza previsto dal Trattato NATO e quindi il pericolo immediato di una guerra mondiale. La seconda linea di confine è il grado di distruzione e di sofferenza umana della popolazione civile ucraina. Anche la resistenza giustificata a un aggressore è a un certo punto insopportabilmente sproporzionata rispetto a questo.
Mettiamo in guardia da un duplice errore: in primo luogo, che la responsabilità del pericolo di escalation verso il conflitto nucleare ricada esclusivamente sull'aggressore originale e non anche su coloro che, con gli occhi aperti, gli forniscono un motivo per agire in modo eventualmente criminale
.
In secondo luogo, la decisione sulla responsabilità morale dell'ulteriore "costo" in vite umane della popolazione civile ucraina è di esclusiva competenza del suo governo.

norme moralmente vincolanti sono di natura universale

I forum delle lettere dei lettori nei vari giornali che hanno scritto un articolo su questa lettera sono davvero in fermento in questo momento.

Le valutazioni spaziano dall'ingenuità alla legittima preoccupazione, ma i sostenitori di questa lettera sembrano essere in minoranza.

Anche per me la questione non è semplice e ho pensato a come giudicare la guerra e le forniture di armi, soprattutto come cristiano.

Ben 100 anni fa c'erano ancora persone che si definivano cristiane e benedicevano le armi. Oggi mi sembra sbagliato. Oppure i cristiani tedeschi hanno pregato per la vittoria nella Prima guerra mondiale. Molti cristiani francesi probabilmente facevano lo stesso, ma ovviamente non può essere giusto.

La guerra nell'Antico Testamento

Nell'Antico Testamento troviamo molte guerre descritte nella Bibbia. Facevano parte della realtà della vita delle persone a quel tempo. Ci sono state persino guerre occasionali ordinate da Dio, ma credo che dobbiamo vederle nel contesto della gente di quel tempo. La situazione è simile a quella dei sacrifici di animali. Questi furono ordinati da Dio (se ne parla molto nella Genesi) per rendere chiaro al popolo di allora il principio del peccato e del perdono da parte di Dio.

Questo è descritto in modo così bello nella Lettera agli Ebrei (Ebrei 10:1-4; NL):

1 Così la legge portava solo un'ombra di ciò che doveva venire, non la realtà dei beni celesti. I sacrifici venivano ripetuti anno dopo anno, ma non potevano dare una perfetta purificazione a coloro che venivano ad adorare. 2 Se così fosse stato, non ci sarebbero stati più sacrifici, perché i sacrificatori sarebbero stati purificati una volta per tutte e avrebbero avuto la coscienza pulita. 3 Invece è accaduto il contrario. I sacrifici annuali ricordavano loro i loro peccati anno dopo anno. 4 Perché il sangue di tori e di capri non può togliere i peccati.

Il giusto sacrificio è Gesù Cristo, come descritto nel versetto 10:

E Dio vuole che noi siamo santificati mediante il sacrificio del corpo di Gesù Cristo una volta per tutte.

Questo è il sacrificio giusto per il perdono dei peccati, i sacrifici animali erano solo un simbolo sfocato di questo.

Lo stesso vale per le guerre dell'Antico Testamento. Dio, come già detto, a volte ne ha fatto uso perché la gente non conosceva altro modo, ma in realtà Dio non vuole la guerra e le descrizioni di guerra dell'Antico Testamento possono servirci come immagini per la nostra lotta quotidiana, nella lotta contro la seduzione o la tentazione, nella lotta per non agire in modo meschino verso gli altri, ecc.

Tutto l'Antico Testamento è un libro illustrato per noi oggi, con storie vere da cui imparare.

Ma anche nell'Antico Testamento ci sono già affermazioni universali su molte cose, anche sulla guerra, ad esempio in Michea 4, 1-4; dove viene descritto un mondo futuro e nuovo:

1 Ma negli ultimi giorni il Monte del Tempio supererà tutti gli altri monti in grandezza e altezza. Allora accorreranno ad esso genti di tutte le nazioni. 2 Molte nazioni si metteranno in cammino e si chiameranno l'un l'altra: "Venite, saliamo al monte del Signore, al tempio del Dio d'Israele. Lì ci insegnerà le sue vie, perché possiamo vivere come lui vuole". Perché il Signore manderà le sue istruzioni da Sion e la sua parola da Gerusalemme. 3 Allora sarà il giudice di molti popoli e renderà giustizia a nazioni potenti, per quanto lontane siano. Allora trasformeranno le loro spade in vomeri e le loro lance in coltelli. Nessuna nazione attaccherà più un'altra nazione e nessuno imparerà a fare la guerra. 4 Ognuno siederà indisturbato nella sua vigna e sotto il suo fico, perché non ci sarà più nulla da temere. Questo è ciò che ha detto il Signore onnipotente!

Quando arriverà questo futuro non lo so, ma potete vedere che la guerra non fa parte del nuovo mondo di Dio. Non fa parte del vero piano e scopo di Dio.

La guerra oggi

Tuttavia, la guerra c'è sempre stata e c'è ancora oggi e nella Bibbia è descritta in modo piuttosto sobrio in alcuni punti.

Per esempio, in Ecclesiaste 3 c'è un passo che inizia con l'affermazione "C'è un tempo per ogni cosa", dove vengono elencate tutte le cose quotidiane e al v. 8 si dice:

C'è un tempo per amare e per odiare. La guerra ha il suo tempo, così come la pace.

In realtà, non vogliamo che la guerra sia una cosa quotidiana. Viviamo qui, nella terra dei beati, senza guerre da oltre 75 anni, tanto che quasi non ce ne accorgiamo più.

Ma in questo periodo la guerra c'è sempre stata, anche qui da noi nella ex Jugoslavia, ma in qualche modo non c'è stata.

E ora siamo minacciati anche indirettamente. E molte persone hanno paura di essere trascinate nella guerra.

Otto anni fa ho tenuto un sermone sul tema della "guerra" e ho mostrato le immagini del campo di sterminio di Verdun, in Francia. Sicuramente conoscete questo campo di sterminio dalla televisione.

La guerra è una tale schifezza, tanti giovani che vi muoiono, per cosa, vi chiederete!

Ma la guerra non è un gioco come il "Risiko", per esempio, dove le persone si riuniscono in anticipo e decidono: "Ora giochiamo alla guerra".

No, spesso accade che un esercito invada un altro Paese e che l'esercito del Paese invaso reagisca. E in uno scenario del genere, non si arriva da nessuna parte con affermazioni generiche come "Fate la pace senza armi" o "Immaginate che sia una guerra e che nessuno se ne vada" o "Devono risolvere il loro conflitto in modo pacifico". non si arriva da nessuna parte.

Alcune persone potrebbero sentirsi più simili al Salmo 68:31; NL

Punisci le nazioni ostili - la bestia selvaggia che si nasconde nei canneti, la schiera dei principi e i capi delle nazioni. Umiliate coloro che ci chiedono tributi. Disperdi le nazioni che si dilettano nella guerra.

I Salmi sono preghiere e canti personali e spesso contengono molte emozioni personali, come si può sentire bene qui.

Naturalmente, questo versetto mi ha ricordato anche la guerra in Ucraina. Ma "disperdi le nazioni che si dilettano nella guerra"? Non è sempre e solo un piccolo gruppo meschino di governanti che vuole la guerra e il povero popolo nobile no?

Non lo so, ma lo spero. Sarebbe stupido se 145 milioni di russi godessero della guerra.

Una guerra comprende sempre dei soldati, e i soldati che tornano dalla guerra raramente parlano in modo positivo di ciò che hanno vissuto.

Anche nel Nuovo Testamento i soldati sono menzionati di sfuggita. Ad esempio, quando diverse persone chiedono a Giovanni Battista cosa devono fare, vengono citati anche i soldati romani (Luca 3:14; NL):

"E che cosa dobbiamo fare?" chiesero alcuni soldati. Giovanni rispose: "Non siate rapinatori ed estorsori. Accontentatevi della vostra paga".

Non sta dicendo: gettate le armi e disertate, ma rimanete dignitosi nell'ambito del vostro lavoro. Tuttavia, posso già immaginare scenari in cui è giusto disertare.

Nella Seconda guerra mondiale, l'assassinio sistematico degli ebrei nell'Unione Sovietica occupata è stato condotto da task force del Servizio di sicurezza nazista, spesso in collaborazione con la Wehrmacht. Se i soldati distaccati avessero disertato per questo motivo, avrei avuto piena comprensione.

Ma resta difficile giudicare tutto questo. Torniamo alla lettera aperta. Le argomentazioni sono essenzialmente due.

In primo luogo, fornendo armi, si dà all'aggressore originario un motivo per agire in modo criminale.

A me questo argomento sembra assurdo, perché l'aggressore fa comunque quello che vuole. Non sembra essere aperto ai negoziati, ad esempio ha sempre negato in precedenza che ci sarà un'invasione dell'Ucraina.

Il secondo argomento è che la resistenza ucraina aumenterà a dismisura il numero delle vittime civili. Tuttavia, secondo le conoscenze attuali, in alcune città che sono state per un certo periodo sotto l'occupazione russa, ad esempio Bushta, i civili sono stati uccisi dalle forze di occupazione. Una resistenza ancora maggiore avrebbe potuto evitare le vittime.

Naturalmente, deve essere chiaro che il mio giudizio su questa lettera e sulla situazione attuale non vale molto, poiché non ho una conoscenza più approfondita e mi limito a sapere ciò che viene scritto dai media e a esprimere le mie opinioni in merito.

Cosa significa per noi la guerra?

Posso pensare a tre livelli di significato per noi.

La preghiera

Il primo, il più importante, è che preghiamo per la situazione, perché solo Dio Onnipotente può fare qualcosa. Ma per cosa dobbiamo pregare?

Per la pace? Che tipo di pace? Una pace vittoriosa per la Russia, un compromesso tra aggressore e invaso? Un compromesso tra carnefice e vittima? Sembra strano.

Per una vittoria dell'Ucraina? Sì, ovviamente lo condivido, perché colpevole e vittima mi sembrano piuttosto chiari in questo conflitto.

Ma mi sento ancora sopraffatto dalla situazione, eppure Dio vede il nostro cuore e guarda le nostre motivazioni e capisce come la pensiamo.

Nella mia personale sopraffazione per la situazione, mi sono venuti in mente tre punti per i quali vorrei pregare:

per il minor numero possibile di persone che perdono la vita.
che il minor numero possibile di persone perda la libertà.
che il minor numero possibile di persone perda la propria casa.

Aiuto pratico

Il secondo livello di importanza per noi è l'aiuto pratico. Ci sono molti rifugiati dall'Ucraina che arrivano nel nostro Paese ed è importante accoglierli e aiutarli.

Penso anche che sia positivo che il nostro Paese stia facendo molto e anche noi possiamo partecipare, a seconda di ciò che Dio mette nel cuore di ciascuno.

Imparare qualcosa per noi stessi

E poi significa anche che cerchiamo di imparare qualcosa per noi stessi.

L'umiltà

Un punto è l'umiltà verso le altre opinioni. Ho già detto che non trovo valide le argomentazioni di questa lettera aperta, anzi penso che siano palesemente sbagliate ai miei occhi e questo è già pericoloso. Viviamo in un'epoca in cui gruppi di persone si chiamano l'un l'altro per nome, dicendo che hanno palesemente torto, che sono idioti, che dormono le pecore, che si svegliano. Siamo arrivati da tempo a questo livello nella nostra società.

In 1 Pietro 5:5, ELB si legge:

Ma voi tutti rivestitevi di umiltà⟨ nei vostri rapporti⟩ gli uni con gli altri! Perché "Dio resiste ai superbi, ma dà grazia agli umili".

E l'umiltà comprende il riconoscere che si può anche sbagliare e che non si considera il dissenziente come un idiota.

È qui che dobbiamo differenziarci dal mondo esterno.

La guerra dentro di noi

E poi ancora la guerra può farci capire che le cause non sono lontane (Giacomo 4:1-3; NL):

1 Qual è la causa delle guerre e dei litigi tra di voi? Non sono forse le molte concupiscenze che guerreggiano dentro di voi? 2 Voi bramate e non avete nulla; complottate, uccidete e non ottenete nulla. Siete invidiosi di ciò che gli altri hanno e non riescono ad avere; così combattete e litigate per portarglielo via. Ma ciò che desiderate tanto vi manca perché non lo chiedete a Dio; 3 e anche se lo chiedete, non lo ottenete perché chiedete per motivi sbagliati e cercate solo il vostro piacere.

Abbiamo capito che è così e che abbiamo bisogno di perdono e per questo siamo diventati cristiani.

Preghiamo affinché, da un lato, abbiamo un'immagine realistica di noi stessi e, dall'altro, siamo sempre in grado di trattare gli uni con gli altri in pace e amore.

Riassunto

Riassumo.

Come inizio abbiamo esaminato questa lettera aperta, che sostanzialmente mette in guardia dalla guerra nucleare e dalle vittime civili attraverso la resistenza all'aggressore. Oggi abbiamo parlato di guerra.
Abbiamo esaminato a grandi linee le guerre nell'Antico Testamento e come non siano modelli per le nostre azioni, ma piuttosto immagini da cui imparare. Dio non vuole la guerra, come è stato chiarito in Michea 4:1-4 ("le spade in vomeri, le lance in coltelli da potatura").
Oggi, purtroppo, la guerra è ancora un luogo comune, anche se è terribile. Ho preso brevemente in considerazione le affermazioni della lettera aperta, ma vi invito a fare le vostre riflessioni in merito, come ovviamente su tutto il resto del sermone.
Qual è il significato della guerra per noi oggi?

Preghiamo per la situazione in Ucraina, affinché il minor numero possibile di persone perda la vita, la libertà e la casa.
È necessario un aiuto concreto per i rifugiati ucraini.
Possiamo anche imparare da questo:

L'umiltà verso le altre opinioni. Anche se gli altri hanno torto ai nostri occhi, noi potremmo ancora sbagliare. Vediamo che qui siamo diversi dal mondo esterno. La
guerra nasce dai desideri che abbiamo dentro di noi (Giacomo 4:1-3).