Introduzione
C'è un argomento che mi preoccupa da molto tempo e con cui mi confronto continuamente. Si tratta del fatto che alcune persone credono di sapere esattamente cosa sta succedendo e che non può essere altrimenti.
Ho affrontato questo tema qua e là anche nei miei sermoni degli ultimi due anni, ma ho rivisto questi sermoni e posso quindi evitare di ripetermi troppo.
Vorrei esaminare con voi un testo biblico del Nuovo Testamento, una parabola raccontata da Gesù Cristo (Luca 18:9-14).
Fiducia in se stessi
La prima frase è già molto interessante, soprattutto l'affermazione "pieni di fiducia in se stessi". Altre traduzioni bibliche scrivono "convinti", "fiduciosi in se stessi", ma altre scelgono un'espressione chiaramente negativa, come "presuntuosi" o con "falsa fiducia in se stessi".
La parola che si trova qui nel testo base è in realtà la parola "convinto" ed è usata positivamente anche in altri passi biblici. Il suono complessivo negativo arriva qui solo grazie al contesto. In tedesco conosciamo anche l'affermazione "essere molto convinto di sé", che ha sempre un suono negativo.
Ma la fiducia in se stessi è in realtà un termine positivo; in questo caso diventa negativo perché alcune persone traggono dalla loro fiducia in se stessi il diritto di guardare gli altri dall'alto in basso.
Come si sviluppa questa fiducia in se stessi? Credo che le cause siano tre.
- Stand
- Conoscenza
- Può
"Stand" può significare "origine" o appartenenza a un gruppo. Appartengo a qualche posto, quindi merito più fiducia, o più privilegi, o sono semplicemente migliore.
Questo era il caso della nobiltà in passato. Solo per il fatto di appartenere alla nobiltà, si avevano dei privilegi e, se si apparteneva ad essa, si pensava che fosse giusto, come è giusto. Se si appartiene ad essa, di solito si pensa che sia giusto.
Forse anche questo ha avuto un ruolo nel fariseo. I farisei erano una scuola del giudaismo antico e per farne parte bisognava studiare e imparare molto. Se ce la facevi, eri già riconosciuto dal popolo. Si poteva essere orgogliosi di questo.
E qui c'è anche il passaggio alla seconda fonte di fiducia in se stessi, la conoscenza.
Un fariseo del genere ha studiato così tanto che deve conoscere le regole. E i suoi colleghi lo incoraggiano di certo.
Ricorda un po' una bolla di filtraggio. Vi appartenete, sapete esattamente cosa sta succedendo e non potete prendere sul serio gli altri.
Sì, con la conoscenza è sempre così. Mezzo anno fa, in un sermone, ho parlato dell'effetto Dunning-Kruger. Questo effetto descrive la distorsione cognitiva nell'immagine di sé delle persone incompetenti che sopravvalutano le proprie conoscenze e capacità. (Questa frase è copiata da Wikipedia).
Se si traccia una curva, il risultato è "Stupido". Si può ricordare.
Quindi, se traete la fiducia in voi stessi dalla vostra conoscenza, dovreste chiedervi criticamente dove vi trovate in questo grafico. Forse vi trovate sulla montagna "Doof".
Potrebbe andare peggio:
In uno studio, ai partecipanti a questa ricerca è stato chiesto di valutare la loro conoscenza di 150 argomenti diversi. Tra questi argomenti ce n'erano 30 che erano solo un'invenzione degli sperimentatori. Degli argomenti reali, il 44% degli intervistati ha dichiarato di conoscerli in qualche misura. Di quelli inesistenti, gli intervistati hanno dichiarato di conoscere circa il 25% degli argomenti. Gli autori chiamano questa tendenza over-claiming, una forma di auto-apprezzamento indipendente dalle capacità intellettuali (Wikipedia: effetto Dunning-Kruger).
Qui, naturalmente, siamo al vecchio tema cristiano dell'"umiltà". Si trova anche in Romani 12:16; NEÜ:
O nella traduzione "Nuova vita", che mi piace quasi di più:
Come ho detto, il fenomeno delle bolle di filtraggio non è nuovo.
La terza fonte di fiducia in se stessi è la capacità. Anche in questo caso c'è naturalmente il pericolo di sopravvalutarsi, ma il pericolo non è così grande perché spesso si può vedere di cosa si è capaci.
Fondamentalmente, una certa dose di fiducia in se stessi è ovviamente importante. Spesso si può fare molto di più di quanto si pensi e si può sempre imparare di più.
Ma la fiducia in se stessi non deve diventare un'eccessiva sicurezza, e anche guardare gli altri dall'alto in basso è un grosso errore. E questo ci riporta alla parabola.
Ho ragione
Che cosa sta pregando il fariseo?
Qui si sente chiaramente l'arroganza e la presunzione. Io ho ragione e faccio tutto bene. Dio, puoi essere soddisfatto!
Analizziamo più da vicino queste affermazioni.
Egli parla qui di "... I ... sono...", si vede già in qualche modo in una posizione speciale. Si confronta con il resto del mondo e vince chiaramente ai suoi occhi: gli altri, questi ladri, imbroglioni, adulteri, tutti questi altri sono cattivi.
Oggi si chiamerebbe "quei sistematici conformisti" o qualcosa del genere, ma ci si rende conto che il metodo di svalutare gli altri al di fuori della propria bolla di filtri non è nuovo. E, non prendiamoci in giro, non ne siamo immuni nemmeno noi.
E in questa affermazione, naturalmente, c'è anche il fatto che egli sa esattamente cosa è giusto e cosa vuole Dio. Non ha nemmeno bisogno di chiedere a Dio, ma può semplicemente ringraziarlo per essere nel giusto.
E sa anche esattamente perché ha ragione, rispetto agli altri. Digiuna due volte alla settimana e dà la decima di tutti i suoi guadagni. Probabilmente dà anche una decima quando raccoglie alcune delle sue erbe da cucina. Un po' di prezzemolo va nella minestra, ma la decima parte del prezzemolo viene naturalmente portata al tempio. Questo è il modo in cui Gesù lo descrive in Matteo 23:23.
Quindi, ha ragione perché sa esattamente come Dio pensa e cosa fare e fa anche tutto bene rispetto agli altri là fuori.
Il pubblicano
Passiamo all'esattore delle tasse, o in breve al doganiere. Naturalmente bisogna sottolineare che gli esattori dell'epoca non erano semplici impiegati statali, ma lavoravano per gli occupanti, i Romani, e spesso riscuotevano più di quanto avessero diritto. Si potrebbero quindi paragonare ai funzionari corrotti di oggi.
Quindi questi doganieri erano, si può dire spesso a ragione, molto impopolari.
Come prega l'esattore delle tasse?
Non negozia ("beh, non sono poi così male"), non fa paragoni ("alcuni sono anche peggio di me"), ma si vede al fondo davanti a Dio.
Non è facile giudicare dall'esterno cosa stia pensando qui, ma sicuramente era consapevole di non aver fatto spesso la cosa giusta nella sua vita. Probabilmente ha collezionato troppo spesso e ora se ne vergogna.
Non può portare nulla a Dio, in qualche modo non c'è nulla di giusto nella sua vita, quindi tutto ciò che gli rimane è questa preghiera: "Dio, abbi pietà di me peccatore".
Questa consapevolezza è l'inizio di una vita cristiana. Davanti a Dio non posso fare nulla, in realtà non sono nulla e non so come fare correttamente.
È così che inizia. E a volte, come cristiano, devi renderti conto ancora una volta che nulla funziona senza Dio.
Il giudizio di Dio
Veniamo al giudizio di Dio (v. 14):
"Dichiarato innocente", altre traduzioni scrivono "giustificato" o anche da "colpa liberata". Questo, naturalmente, è l'inizio, o un nuovo inizio. Dio libera dalla colpa e così si può rinnovare la propria vita.
In questa parabola non si parla affatto di cambiamenti di comportamento o simili perché, da un lato, andrebbero oltre la portata della parabola e, dall'altro, nonostante tutte le difficoltà, derivano da questa liberazione dalla colpa.
Il fariseo non cambierà nulla. Ha ragione ai suoi occhi. Non ha la possibilità di svilupparsi ulteriormente, di imparare. Perché dovrebbe?
Dio non può dichiarare innocente una persona del genere, non può liberarla dalla colpa. Chi viene da Dio e dice: "Ho ragione", non ha alcuna possibilità.
E ora arriva un'altra giustificazione:
Il fariseo si è messo su un piedistallo e ha guardato gli altri dall'alto in basso. E per poter arrivare a Dio, a un certo punto deve rendersi conto di non sapere tutto, di non fare tutto bene, di non essere giusto.
E questo è difficile. Siete così sicuri di voi stessi e vi sentite così a vostro agio nella vostra conoscenza. Può essere piuttosto umiliante quando si aprono gli occhi.
L'esattore delle tasse si è reso conto che tante cose non vanno nella sua vita, che ha toccato il fondo e che ora può ricominciare con Dio. E Dio lo accompagnerà e lo aiuterà.
Sintesi
Riassumo.
- Abbiamo analizzato la parabola del fariseo e dell'esattore delle tasse,
- soffermandoci innanzitutto sul tema della "fiducia in se stessi", che può essere basata sullo status, sulla conoscenza o sulle capacità. Con lo status e la conoscenza, le persone tendono a essere arroganti e questo testo ci mette in guardia. Non pensate di sapere tutto, come dice Romani 12:16.
- Poi abbiamo esaminato più da vicino la preghiera del fariseo. Egli pensa di sapere esattamente ciò che Dio vuole e pensa di fare tutto bene. Il
- pubblicano è pienamente consapevole che la sua vita non è corretta davanti a Dio. Si sente al fondo e questo è lo stato giusto per un inizio o addirittura un nuovo inizio con Dio. Senza Dio, nulla funziona
- e Dio libera il pubblicano dalla colpa . Il
- fariseo, invece, se ne va a mani vuote, perché non ha bisogno di nulla da Dio, perché è già giusto.