Introduzione
È iniziato un nuovo anno. Quale potrebbe essere il tema del primo sermone del nuovo anno?
Sulle buone intenzioni? In realtà l'ho già fatto una volta, 12 anni fa. Ho scelto una canzone del gruppo austriaco EAV come introduzione: "Domani, sì domani, inizierò una nuova vita". Forse qualcuno ricorda il sermone.
I "buoni propositi" sono sempre un argomento gradito all'inizio dell'anno, ma in qualche modo questa volta non mi ha colpito.
C'è poi un altro tema di ringraziamento all'inizio dell'anno, che è il motto annuale. All'inizio dell'anno mi occupo sempre della homepage e vi aggiorno le parole d'ordine, i detti settimanali e i detti mensili. Non mi ci vuole molto tempo, ma non ci sono quasi altre fonti dove si possa accedere a questi versetti biblici in modo chiaro. Per questo motivo anche altri ci sono grati e la pagina dei versetti settimanali è la parte che viene consultata più spesso dalla nostra homepage. Siamo al quarto posto nella prima pagina di Google quando si inserisce il versetto della settimana 2020.
Quando l'ho aggiornato, ho inserito anche il motto dell'anno e mi è piaciuto molto, quindi oggi si tratta del motto dell'anno tratto da Marco 9:24; LUT:
Fede, incredulità, cosa si intende qui? Per capirlo meglio, vorrei guardare con voi l'episodio in cui sono state pronunciate queste parole.
Poco prima di questo evento, Gesù si trovava su un monte con i discepoli Pietro, Giovanni e Giacomo e lì sperimentarono qualcosa di meraviglioso. Elia e Mosè apparvero e Dio stesso parlò in modo udibile. Pietro era così entusiasta che volle costruire una capanna per Mosè, Elia e Gesù ed essi erano decisi a rimanervi. Oltre ad altri significati spirituali, questo mi sembra simboleggiare un evento supercristiano in cui si vive una grande esperienza nella comunità e in cui si è davvero sentito parlare Dio. E non si vuole lasciare questo evento, ma un evento è solo temporaneo.
Una volta mi sono reso conto in modo particolare di questa limitazione temporale quando, durante un corso di formazione per operatori giovanili presso la GjW-Norddeutschland (un corso A, i più anziani se lo ricorderanno), ho lasciato la mia chitarra alla Freizeithaus. Dopo il corso ero andato a trovare una persona e qualche giorno dopo ero tornato alla Freizeithaus per riprendere la chitarra.
Naturalmente non c'era più nessuno del corso. Il centro ricreativo vuoto sembrava così irreale, come se non fosse rimasto nulla del corso. Tutto era svanito nel nulla.
Spero di aver imparato alcune cose lì e di averle portate con me, ma naturalmente non è facile trasportare i risultati di un evento del genere nella vita di tutti i giorni.
La situazione dei discepoli
E i tre discepoli avranno provato la stessa cosa (Marco 9, 14-18; NL):
Dopo la montagna della trasfigurazione, qualcosa del genere! Non ne avete voglia. Preferisci parlare ancora un po' della grande esperienza.
Ma spesso è così. Tu sei stato al grande evento, ora sei nel profondo della vita di tutti i giorni e poi ci sono gli altri che non c'erano e non riescono a capire bene. In quel momento, probabilmente, non hanno orecchio per le grandi esperienze dei tre discepoli della vetta.
Erano circondati da una grande folla mentre discutevano con gli scribi. Il loro maestro era lontano, su un monte. E non poterono aiutare l'uomo e suo figlio.
È questa l'immagine di una comunità? Circondata da curiosi, attaccata da saputelli e fallita nel processo. Non riescono a guarire il ragazzo.
Forse anche gli altri nove discepoli la pensavano così, ma possiamo solo tirare a indovinare.
Confrontiamo questa situazione con la nostra chiesa di oggi.
Ci sono situazioni quotidiane in cui alcune cose non funzionano. Lo sappiamo. Le persone non guariscono, non si rinnovano, anche se la Bibbia lo dice. Certo, di tanto in tanto succede, ma non quando ci facciamo caso e non così spesso come vorremmo.
Poi c'è la resistenza, che anche noi conosciamo di tanto in tanto, anche se oggi le persone si sentono più indifferenti che resistenti.
Allora c'è una differenza tra allora e oggi: la gente cerca aiuto da Gesù. Purtroppo, oggi non è più così. E gli astanti sono felici quando vedono Gesù e lo salutano.
Se riuscissimo a farlo: Le persone cercano aiuto da Gesù Cristo, sarebbe fantastico. Naturalmente, non possiamo fare in modo che questo accada, ma in definitiva la nostra missione è contribuire a questo.
L'intera situazione è stata innescata dalla ricerca di aiuto da parte di un uomo per suo figlio, e i discepoli non erano in grado di aiutarlo.
Forse anche noi a volte ci sentiamo così. Le persone si aspettano una qualche forma di aiuto dalla Chiesa e spesso rimangono deluse. Ma ci sono anche molte aspettative che non possiamo soddisfare. Per esempio, mi irrita quando le persone si lamentano che nessuno della Chiesa le chiama, ma loro stessi non chiamano mai nessuno.
Oppure a volte c'è un'aspettativa non detta qua e là: "Siete cristiani, dovete aiutarmi". No, non dobbiamo fare nulla.
Ma spesso i cristiani aiutano comunque. Perché? Ma anche le persone che non si definiscono cristiane sono spesso felici di aiutare. Filosofi e psicologi si interrogano spesso sul significato del comportamento altruistico. Non voglio parlarne in termini così generali, cercherò di farlo solo per i cristiani.
I cristiani sono utili grazie al cuore nuovo che hanno ricevuto da Gesù e lo rimangono quando portano ripetutamente a lui i loro errori e ricevono il perdono.
Forse questa spiegazione è un po' troppo semplice, ma in qualche modo deve esserlo.
Tuttavia, gli estranei rimarranno sempre delusi dalla chiesa, se non capiranno che il vero aiuto è disponibile solo da Gesù Cristo.
L'uomo con il figlio malato si rivolse ai discepoli, ma solo perché Gesù non era lì. In realtà voleva vedere Gesù.
Le persone che non sanno ancora nulla di Gesù si rivolgono naturalmente prima alla chiesa, ma questo non è sufficiente a lungo termine. La chiesa è limitata. Per questo dobbiamo anche indicare alle persone Gesù, perché la salvezza è solo nel suo nome.
Ci sono altri due punti interessanti in questa situazione. Una persona ha dei problemi e altri ne discutono.
Penso che le dispute costruttive siano sensate e importanti, costruttive e non questa cultura dell'indignazione da shitstorm che sta diventando sempre più prevalente in questi giorni. Se il fatto che Greta si sia seduta sul pavimento dell'ICE occupa più spazio nei media della ricerca di soluzioni al cambiamento climatico, allora la borlottizzazione dei cosiddetti media di qualità è già a buon punto. Ed è importante che molte persone si indignino per qualcosa, perché è l'unico modo per ottenere clic.
Ma torniamo alla situazione: ha senso qui la discussione tra i discepoli e gli scribi? Per l'evangelista Marco non sembra essere importante dal punto di vista del contenuto, perché non ha scritto direttamente ciò di cui stavano discutendo.
In queste situazioni, mi sembra che l'aiuto sia più importante della lotta per la verità.
È interessante che la persona interessata, il padre e il figlio malato, non sia stata coinvolta nella disputa, anche se la disputa riguardava in qualche modo lui.
Mi ricorda un po' i talk show in cui politici altamente pagati, professori di economia ed esperti sociali parlano della situazione dei poveri.
Credo che le persone colpite debbano sempre essere coinvolte quando viene fornito un aiuto.
Il secondo punto di questa situazione sono i sintomi del figlio. Ho già usato il termine "malato" alcune volte, ma forse non è del tutto corretto. Il padre dice che ha una mente muta. Questa è la sua diagnosi. I sintomi ricordano l'epilessia, a parte il mutismo.
Credo che i demoni e la possessione esistano, anche se non li ho mai incontrati personalmente. Altri passi della Bibbia descrivono chiaramente questi casi.
Non mi è del tutto chiaro se questo sia il caso in questo caso. Vedremo più avanti come Gesù guarisce il ragazzo.
La convinzione
Leggo poi (Marco 9, 19-24; NL):
"Voi miscredenti", una parola dura! In un'altra traduzione sta per questa affermazione:
Leggendo qui, si ha l'impressione che Gesù stia rimproverando i suoi discepoli davanti a tutta la folla. Ma sta rimproverando l'intera generazione (altre traduzioni usano la parola "generazione", che qui significa generazione).
Per quanto ne so, Gesù non ha mai sminuito i suoi discepoli davanti a persone estranee e quindi non si riferisce solo ai suoi discepoli, ma a tutti i presenti. Non si tratta di un cristianesimo di prestazione, del tipo: devi credere molto e fare molto e se non ce la fai sei un fallito.
Il dispiacere che Gesù esprime qui sembra in qualche modo umano. Non l'avete ancora capito? Avete visto tanti miracoli e ancora non ci credete?
Ma poi Gesù si dedica all'individuo, cosa che trovo sempre affascinante. Non solo il quadro generale, ma l'individuo, tu personalmente sei importante.
Si porta il ragazzo da lui e lui esamina il problema e fa domande. A volte è necessario analizzare il problema. Il padre lo descrive come lo ha vissuto. E poi arriva un'affermazione importante:
La richiesta di aiuto va bene, ma la richiesta con il dubbio integrato (fai qualcosa se puoi) suona quasi impertinente. La Nuova Traduzione di Ginevra dice:
Questo suona involontariamente educato e quindi non lo tradurrei così, ma esprime la domanda: "È possibile che Gesù aiuti"?
Questa è la domanda centrale. Siamo solo un'associazione per coltivare le usanze cristiane, o quello che diciamo e facciamo qui ha un significato?
È davvero possibile che Gesù aiuti voi e me? Accanto a questa domanda, tutte le altre domande svaniscono nell'insignificanza.
Come risponde Gesù a questo?
La risposta di Gesù non è: "Certo che posso!". Al contrario, assegna anche la responsabilità al padre del ragazzo: "Tutto è possibile per chi crede!". E "crede" significa naturalmente confidare in Dio.
È interessante notare anche la radice della parola greca "può". È "dynamai", che ricorre anche nella parola tedesca "Dynamo". Si tratta di essere in grado di realizzare, di rendere possibile. Puoi farlo, Gesù?
E la sua risposta è: chiunque confidi in Dio può farlo. Tutto è possibile per chi crede. E la parola tradotta qui come "possibile" ha la stessa radice di "può": dynatos
Questa risposta è certamente inaspettata per il padre. In una situazione comoda, si esiterebbe prima, si penserebbe, si rifletterebbe, ma il padre del ragazzo era disperato. Ha gridato:
La New Living Translation non traduce qui in modo così breve e conciso come fa Lutero:
Dubbio, incredulità, sono la stessa cosa? Anche le altre traduzioni che ho consultato scrivono "incredulità", ma alcune con la frase "aiutami a uscire dall'incredulità".
E poi ci pensa Gesù, che non lascia solo il padre.
Quando guardiamo al prossimo anno per noi stessi e anche per la nostra congregazione: Cosa ci aspettiamo da Dio per noi e per la Chiesa? Cosa crediamo che Dio possa fare?
Forse ora è sulla punta della lingua di alcuni: che cosa significa "può" qui? Tutto è possibile per chi crede.
Sì, certo, ma cosa pensiamo veramente? Cosa speriamo e cosa temiamo per la nostra comunità?
In che misura l'atteggiamento del padre del ragazzo è simile al nostro?
"Abbiate pietà di noi e aiutateci. Fai qualcosa se puoi".
Credo che quest'uomo non credesse veramente, non ne era sicuro, ma non vedeva altra via ed è per questo che è venuto da Gesù.
Questo atteggiamento non è poi così sbagliato. Non è l'ideale, ma il suo precedente cammino con la sofferenza del figlio lo ha spinto verso Gesù. Si rende conto che in realtà sta dubitando e chiede aiuto.
Quanto crediamo che Gesù voglia dare alla nostra chiesa un po' più di slancio, più fedeli, più personale? Crediamo che Gesù possa fare questo a Leichlingen?
Uso la parola "può" qui di proposito, in modo che ci faccia un po' arrabbiare. Naturalmente sappiamo che Gesù, in quanto Figlio di Dio, può fare tutto, come conoscenza biblica di base, ma questo corrisponde alla nostra fede ed esperienza personale?
Siamo solo un piccolo gruppo e la maggior parte di noi è in qualche modo coinvolta e alcuni potrebbero aver già raggiunto i propri limiti.
È bello qui nella nostra comunità, le persone sono gentili, ma in qualche modo tutto è diventato un po' meno negli ultimi anni; potrebbe tornare a esserlo.
Questo mi ha ricordato un altro passo biblico (Matteo 9:35-38; NL):
Molte persone con grandi preoccupazioni e pochi collaboratori: il nostro problema non è così nuovo. Credo che questa dovrebbe essere la nostra principale richiesta di preghiera: che Dio mandi nuovi collaboratori per il regno di Dio a Leichlingen.
Da dove dovrebbero venire, se non si possono cuocere i dipendenti?
Dio ha possibilità completamente diverse. All'entrata in Gerusalemme, in Luca 19, 37-40, i seguaci di Gesù lodavano Dio a gran voce e con giubilo per i grandi miracoli che avevano visto. I farisei ne furono turbati e chiesero a Gesù di smetterla. E allora Gesù disse (Luca 19, 40;NL):
Dio può risvegliare gli adoratori dalle pietre e può anche risvegliare i collaboratori dalle pietre. Questa immagine mostra in modo impressionante che nessun essere umano è troppo freddo, troppo indurito, troppo sprezzante o troppo perso per Dio.
Se siamo onesti, abbiamo difficoltà a crederci, almeno io lo faccio spesso, ma voglio crederci, Signore, aiuta la mia incredulità.
La cura
Per completezza, vorrei spendere qualche parola sulla guarigione o forse meglio sulla liberazione.
L'individuo, il sofferente, è al centro dell'attenzione di Gesù. Con l'arrivo di un numero sempre maggiore di curiosi, egli pone rapidamente fine alla vicenda per proteggere anche il ragazzo.
Poi lo prende per mano e lo aiuta ad alzarsi. Questa è una bella immagine del fatto che non si tratta solo di conversione, di salvezza, ma che Gesù prende per mano la persona liberata e la aiuta ad alzarsi.
Si tratta davvero di un demone o di una malattia come l'epilessia? Da un lato, trovo molto difficile spiegare tutti i casi di possessione nella Bibbia in termini biologici, perché nella Bibbia i demoni ci sono davvero. Il mondo invisibile, il male e il bene, è reale, anche se forse non è come lo immaginiamo.
D'altra parte, in questo caso specifico mi chiedo chi abbia fatto la diagnosi di ossessione. Il padre ha assistito a ciò che accadeva al ragazzo per tutto il tempo e probabilmente ha formulato la diagnosi di "ossessione" a partire da questa osservazione. Probabilmente aveva anche consultato sacerdoti e medici che avevano espresso giudizi simili sui sintomi. La conoscenza odierna di queste convulsioni epilettiche era completamente sconosciuta all'epoca.
Inoltre, tale presunta possessione rendeva il bambino impuro agli occhi di coloro che lo circondavano e lo escludeva da molte cose. È possibile che Gesù abbia considerato questa malattia come uno spirito maligno e abbia compiuto la guarigione attraverso una minaccia pronunciata, per far capire a chi lo circondava che il ragazzo era ormai guarito. Liberò il ragazzo mentre arrivavano sempre più curiosi.
Ma questa è solo una mia ipotesi, forse si trattava di un semplice esorcismo.
Ciò che è interessante in questa storia è la differenza tra Gesù e i discepoli. Gesù la scacciò attivamente, mentre i discepoli potevano scacciarla solo attraverso la preghiera.
Questa è un'altra domanda che sorge spontanea: Cos'altro può essere risolto solo con la preghiera? Dove non possiamo ottenere nulla con l'azione attiva, dove possiamo solo pregare?
Sintesi
Arrivo alla fine:
- A volte si passa direttamente dalla montagna della trasfigurazione alla valle della vita quotidiana.
- Come nell'esperienza dei discepoli, la Chiesa è a volte circondata da curiosi, inimicati da sapientoni e non riesce a risolvere i suoi problemi. Tuttavia, allora molte persone cercavano aiuto da Gesù. Oggi, la maggior parte delle persone è piuttosto indifferente a Gesù o ha aspettative esagerate nei confronti della Chiesa.
- Tuttavia, la Chiesa è il primo punto di contatto per le persone che non conoscono ancora Gesù. E indicare alle persone Gesù è la nostra prima missione.
- Per quanto riguarda le controversie: le controversie costruttive possono essere utili, ma gli interessati devono essere coinvolti. Ma l'aiuto è più importante della lotta per la verità.
- La generazione degli increduli: hanno visto tanti miracoli e ancora non credono. Probabilmente anche noi abbiamo fatto tante esperienze, eppure spesso abbiamo poca fede.
- Gesù si dedica al ragazzo, fa una sorta di analisi del problema e lo aiuta.
- "Abbiate pietà di noi e aiutateci. Fai qualcosa, se puoi". Cosa può fare Gesù? Cosa confidiamo che faccia?
- "Tutto è possibile per chi crede!". Il padre del ragazzo si rende conto dei suoi limiti e grida: "Io credo, aiuta la mia incredulità". Cosa crediamo che Gesù possa fare nella nostra vita e nella nostra chiesa nel prossimo anno?
- Abbiamo bisogno di più persone per ciò che deve essere fatto. Pertanto, una delle preghiere più importanti per la nostra chiesa sembra essere quella di chiedere al Signore della messe dei lavoratori. Da dove vengano è affare di Dio. Egli ha molte opzioni.