Firewall? Linee rosse?

Abbiamo bisogno di una cosa del genere? Dove sono i nostri confini personali?

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Introduzione

Da qualche tempo mi interessa il tema del "firewall" o, in alternativa, quello delle "linee rosse". Entrambi gli argomenti sono in qualche modo collegati.

L'avevo accennato durante la precedente prova di culto e ne è scaturita immediatamente una discussione di dieci minuti tra due partecipanti al nostro gruppo di culto, senza che io avessi detto altro al riguardo.

Questo significa che l'argomento in qualche modo commuove le persone e quindi non è il peggior argomento per un sermone.

Nei media politici si sente spesso parlare di "firewall". L'obiettivo è quello di prendere le distanze dall'AfD, come avrete sicuramente letto e sentito nei media.

Una parete tagliafuoco è, in senso letterale, una parete particolarmente resistente al fuoco e che quindi impedisce la propagazione dell'incendio. Esistono le cosiddette classi di resistenza al fuoco per le pareti e anche per le porte. Almeno all'epoca in cui costruivamo noi, la regola era che le pareti tra due unità abitative separate dovevano avere una classe di resistenza al fuoco F90, cioè dovevano resistere a un incendio per 90 minuti.

I "firewall" esistono anche in ambito informatico, dove sono chiamati "firewall" e hanno lo scopo di impedire al malware di entrare nel computer o a quello esistente di uscire dal computer.

Ma questa è solo una nota a margine...

In questo momento si parla molto di questo aspetto in politica. Ad esempio, molti chiedono che la CDU mantenga un firewall contro l'AfD. Molti temono che le idee estremiste di destra diventino socialmente accettabili se collaborano con l'AfD. Posso capirlo e anch'io rifiuto l'AfD, ho dato un'occhiata al loro programma molto tempo fa e non ne ho una grande opinione. Ma non è importante quello che penso politicamente, voglio solo introdurre questo termine.

Le "linee rosse" sono qualcosa di simile a un "firewall". Dove si trova il confine per me?

Esempio Lutero

Ne troviamo un esempio interessante nella storia della Chiesa: Martin Lutero. L'articolo di Wikipedia su Lutero (https://de.wikipedia.org/wiki/Luther) descrive che all'epoca aveva problemi totali con la confessione dei peccati e la vendita delle indulgenze. Secondo la dottrina dell'epoca, nella confessione bisognava mostrare un pentimento vero e completo e, dopo aver confessato i propri peccati, fare una riparazione o un risarcimento, cosa che veniva in parte fatta acquistando lettere di indulgenza.

Lutero non riusciva a capacitarsi di questo. Era dell'opinione che nessun essere umano potesse provare un pentimento così completo, ma che la persona peccatrice dovesse rivolgersi solo al sacrificio di Gesù Cristo.

Negava anche la soddisfazione o la restituzione, perché era dell'opinione che la giustificazione può venire solo dalla grazia.

Riflettendo su Romani 1:17; LUT, si è reso conto di questo:

"Perché in essa si rivela la giustizia che è davanti a Dio, che viene dalla fede e porta alla fede, come sta scritto: Il giusto vivrà per fede".

Questo versetto della Bibbia lo ha portato alla sua nuova comprensione delle Scritture: La giustizia eterna di Dio è un puro dono di grazia che viene dato all'uomo solo attraverso la fede in Gesù Cristo. Nessuno sforzo personale può forzare questo dono. Anche la fede, l'accettazione della grazia concessa, non è un'opera umanamente possibile.

Solo per grazia fu il muro di fuoco di Lutero, per così dire, dietro il quale non poté più ritirarsi. Fu quindi condannato, ma protetto da alcuni principi, e così nacque la Chiesa protestante.

All'inizio, questa discussione si svolgeva in latino nei circoli accademici. Il dibattito sulle indulgenze, in particolare, era inizialmente compreso solo da un pubblico di specialisti. Lutero scrisse poi il "Sermone sulle indulgenze e la grazia" in tedesco, rendendo le intuizioni di Lutero accessibili anche ai non studiosi.

Come appare oggi una simile discussione? Le chiese sono generalmente sotto pressione. Non sarebbe meglio restare uniti piuttosto che discutere?

La Riforma non è stata l'unica scissione della Chiesa. La più nota fu la separazione tra ortodossi e cattolici nel 1054.

Anche la prima congregazione battista in Inghilterra fu fondata da Thomas Helwys, che aveva voltato le spalle alla Chiesa anglicana. Ciò aveva a che fare, ad esempio, con la dottrina del battesimo della Chiesa anglicana.

Queste discussioni sull'insegnamento hanno ancora senso oggi?

Che dire delle demarcazioni dottrinali o dei muri divisori come quelli formulati da Lutero? "Qui sto, non posso fare altro". è il detto che viene attribuito a Lutero come conclusione della Dieta di Worm. Non c'è consenso tra gli studiosi sul fatto che abbia davvero detto questo; probabilmente non si comportava in modo così offensivo come spesso viene dipinto, ma non poteva davvero farne a meno.

Per il cittadino medio, lontano dalla Chiesa, queste discussioni possono sembrare più simili al latino dei tempi di Lutero.

Ma per la mia fede e, direi, anche per la nostra fede qui nella congregazione, la realizzazione di Lutero della giustizia per fede è molto centrale. Non possiamo tornare indietro su questo punto. Per me è una linea rossa in termini di contenuti.

La linea rossa nella Bibbia

Anche nella Bibbia troviamo alcune affermazioni sorprendenti in questa direzione, ad esempio Gesù Cristo dice in Luca 11, 23; NL

Chi non è per me è contro di me, e chi non lavora con me lavora contro di me.

Nella traduzione di Lutero si legge così:

Chi non è con me è contro di me; e chi non raccoglie con me si disperde.

Gesù invita chiaramente a prendere una decisione. La neutralità non esiste.

Qualcosa di simile è detto di Gesù Cristo in Atti 4, 12; NL:

Solo in Lui c'è salvezza! Non c'è altro nome in tutto il cielo che si possa invocare per essere salvati.

Da un punto di vista puramente dottrinale, questa dovrebbe essere la nostra linea rossa, il nostro firewall. La salvezza è solo in Gesù Cristo, senza Gesù Cristo il nostro cristianesimo, la nostra chiesa, non ha senso.

Linee rosse nella pratica cristiana

Che cosa ha a che fare tutto questo con la vita cristiana pratica?

Alcuni potrebbero storcere il naso quando lo dico in termini così duri e temere che io stia facendo una sorta di dichiarazione di demarcazione nei confronti degli altri.

Vorrei esaminare un passo di Marco 9, 38-41; NL:

38 Giovanni disse a Gesù: "Maestro, abbiamo visto un uomo che scacciava i demoni nel tuo nome. Abbiamo cercato di fermarlo perché non appartiene a noi". 39 "Non fermatelo", disse Gesù. "Chiunque compie miracoli nel mio nome non parlerà male di me subito dopo. 40 Chi non è contro di noi è per noi. 41 Se qualcuno vi dà anche solo un bicchiere d'acqua perché siete di Cristo, sarà ricompensato.

Questo testo sembra contraddire un po' quello che ho detto prima. Quindi non si tratta ovviamente di giudicare altri cristiani.

I discepoli si lamentano: "Non ci appartiene, non è certificato come battista, non sta certo facendo tutto bene".

Non dobbiamo giudicare o valutare la fede degli altri. Credo che questo sia chiaro dal testo.

Possiamo anche essere in cammino con Gesù, ma restiamo sempre degli allievi. Questo atteggiamento è splendidamente descritto in Atti 17:11; Nuovo Testamento:

I Giudei di Berea non avevano i pregiudizi di quelli di Tessalonica. Rispondevano al vangelo di Gesù Cristo con grande disponibilità e studiavano quotidianamente le Scritture per vedere se ciò che Paolo insegnava era coerente con ciò che le Scritture dicevano.

Questa traduzione "di parte" è interessante. Non dobbiamo mai perdere questa prospettiva del discente, indipendentemente dall'età. In particolare, dobbiamo sempre tenere presente che anche l'altra persona potrebbe avere ragione.

Non si dice come si comportarono i Tessalonicesi in quel momento. Forse erano scettici nei confronti di Paolo. "Non dirmi niente, so già tutto" o qualcosa di simile.

Questo sembra contraddire le dichiarazioni sui firewall e le linee rosse di prima, ma è in qualche modo collegato.

Lutero faceva parte della Chiesa e, come monaco, era di fatto obbligato a sostenere questo insegnamento, che riconosceva come falso. Doveva prendere posizione e trarne le conseguenze.

Oggi sembra che ci venga chiesto di prendere sempre più posizioni. Per esempio, siamo contro l'estremismo di destra, siamo a favore della transizione energetica? Certo (io lo sono). Cosa pensiamo della guerra in Ucraina? Che cosa pensiamo della vaccinazione? E la crescente polarizzazione può rendere sempre più difficile esprimere la propria opinione, a seconda della propria posizione. Personalmente, trovo molte cose ovvie, ma anche altre.

Ma lasciamo da parte le questioni politiche.

La salvezza è solo in Gesù Cristo. E siamo giustificati davanti a Dio solo attraverso la fede nel sacrificio di Gesù. Questo è il nostro firewall, la nostra linea rossa, oltre la quale non possiamo tornare indietro, così come non poteva farlo Lutero.

Secondo la tradizione, Lutero appariva piuttosto cauto, tremante ed esitante, cioè il giovane Lutero. Con l'avanzare dell'età, Lutero divenne un po' più schietto, ma questo è un altro argomento.

E questo tipo di comportamento corrisponde grosso modo anche a come erano i cristiani di Berea: Imparare e non avere pregiudizi.

Quindi aggrappiamoci costantemente a Gesù Cristo, al perdono dei peccati, alla giustizia per fede e restiamo umili discenti sul cammino, umili anche verso gli altri.

Sintesi

Permettetemi di riassumere: