Tutto è vano?

È tutto inutile rimanere sotto il sole (Ecclesiaste 1+2)

Servizio di culto (Campagna: Predicatore; Unità 1: Tutto è vano), , , Chiesa Evangelica Libera di Leichlingen, altro...

tradotto automaticamente

Introduzione

Il titolo della prima unità è "Tutto è vano" e spero che in seguito non si dica questo della nostra campagna.

Di solito sono un sostenitore della lettura del testo biblico senza considerazioni preliminari, per poi rifletterci in seguito.

In questo libro "Ecclesiaste" mi sono discostato da ciò, perché altrimenti il testo può essere molto confuso.

Credo che l'autore "Salomone" abbia solo la prospettiva "sotto il sole".

Vorrei usare un'immagine a questo proposito. Immaginate di trovarvi davanti a un palco, in mezzo alla folla di un festival folk, di essere piccoli e di stare piuttosto indietro. Potete vedere solo le persone intorno a voi, ma non potete vedere cosa sta succedendo sul palco. Potreste essere in grado di tirare a indovinare, ma alla fine non sapete nulla.

Se siete bravi osservatori e molto intelligenti, allora potete essere in grado di giudicare bene le persone che vi circondano, magari capendo perché indossano proprio quei vestiti, che odore hanno, cosa hanno mangiato, se fumano o meno, e così via.

Ma non vedete la cosa fondamentale che sta accadendo dietro la folla sul palco. Non si vede perché si è lì.

Credo che Salomone si senta allo stesso modo in questo libro. E lo trova inutile.

Ma sapete anche cosa è successo quando eravate ancora bambini e vi trovavate in mezzo a una folla come quella. Vostro padre o vostra madre vi sollevavano, magari vi mettevano sulle loro spalle, e all'improvviso potevate vedere tutto.

Allo stesso modo, il nostro Padre celeste ci solleva affinché possiamo vedere e riconoscere di più. Ora possiamo vedere il palcoscenico oltre la folla, possiamo vedere ciò che conta.

Per questo motivo ho scelto spesso l'espressione "il cielo aperto" in contrasto con "sotto il sole". Possiamo vedere più di Salomone e dobbiamo esserne consapevoli quando leggiamo.

Sarei molto interessato a sapere se qualcuno qui non è d'accordo con il mio punto di vista, cioè se non lo vede in modo tale che Salomone ha solo una visione di un cielo chiuso. Mi piacerebbe molto discuterne; le opinioni diverse sono sempre interessanti perché si può imparare molto da esse, anche se ci portano solo a riflettere sul nostro punto di vista e a pensarci di nuovo.

Qualche parola sulla parola "predicatore". In ebraico è "Kohelet" e significa letteralmente "colui che raccoglie". Da un lato, questo può significare che l'autore ha raccolto la saggezza, dall'altro può significare che l'autore raccoglie a sé i discenti.

Lutero ha tradotto "Kohelet" con "predicatore", come la maggior parte delle Bibbie protestanti. La Bibbia "Nuova Vita" utilizzata nel libretto della campagna scrive "maestro" e la traduzione standardizzata, spesso utilizzata da cattolici e ortodossi, scrive "Kohelet".

La traduzione "maestro" forse non è male per noi, perché vogliamo imparare qualcosa.

Tutto è inutile

Vediamo ora i primi versetti dell'Ecclesiaste:

2 "È tutto inutile e privo di senso", dice il maestro, "inutile e privo di senso, è tutto completamente privo di senso". 3 Che cosa guadagna una persona che si affanna e si affanna per tutta la vita? 4 Le generazioni vanno e vengono, ma la terra non cambia nei secoli. 5 Il sole sorge e tramonta e attraversa il cielo per poi risorgere nello stesso luogo. 6 Il vento soffia a sud, poi gira a nord, soffia qua e là, gira e rigira e non va da nessuna parte. 7 I fiumi si riversano nel mare, ma il mare non si riempie. L'acqua torna sempre alle sorgenti dei fiumi per sgorgare di nuovo. 8 Ogni discorso è faticoso. Nulla può essere espresso pienamente con le parole. L'occhio non vede mai abbastanza e l'orecchio non sente mai abbastanza. 9 Ciò che è stato una volta viene di nuovo e ciò che è stato fatto una volta viene fatto di nuovo e di nuovo. Non c'è nulla di nuovo sotto il sole. 10 Esiste davvero qualcosa di cui si possa dire: "Non c'è mai stato niente di simile prima!"? No, tutto è già stato fatto in tempi lontani. 11 Abbiamo solo dimenticato cosa è successo allora. E tra qualche anno la gente non si ricorderà più di quello che stiamo facendo ora.

Questi sono i versetti iniziali e suonano già piuttosto deprimenti. Nelle traduzioni bibliche più antiche, l'inizio è tradotto con "Tutto è vanità", che oggi quasi nessuno capisce.

In termini moderni, probabilmente si direbbe: "È tutto inutile...".

Le generazioni vanno e vengono, ma la terra non cambia. Al giorno d'oggi, la situazione è un po' più complessa.

Sole, vento, pioggia sono sempre gli stessi, nulla cambia. Beh, sembra che le cose stiano cambiando a causa dei cambiamenti climatici, ma non è questo che intende il predicatore. Anche il tempo non ha una meta. L'uomo non raggiunge mai la sua meta perché non riesce ad afferrare tutto.

E ciò che è stato, si ripete, non c'è nulla di nuovo sotto il sole. E se crediamo che ci sia qualcosa di nuovo, abbiamo semplicemente dimenticato che è già esistito.

No, non è vero. Non è tutto inutile.

Un esempio da 1 Corinzi 3:11-15; NL

11 Nessuno infatti può porre un fondamento diverso da quello già posto: Gesù Cristo. 12 Chi costruisce su questo fondamento può usare oro, argento, pietre preziose, legno, fieno o paglia. 13 Nel giorno del giudizio, il lavoro di ciascuno dovrà essere provato nel fuoco. Il fuoco mostrerà la qualità della costruzione. 14 Se resisterà al fuoco, colui che l'ha costruita riceverà una ricompensa. 15 Ma se la sua opera sarà bruciata, subirà una dolorosa perdita. Egli stesso si salverà, ma solo come uno che scampa per poco al fuoco.

Quando camminiamo con Gesù, la nostra vita ha persino un impatto sull'eternità. Quindi non è tutto inutile e senza senso e anche quello che fai per Gesù avrà un valore. Purtroppo, spesso non vedi la ricompensa sulla terra, probabilmente a volte ti senti come Salomone e pensi davvero nelle ore buie: tutto è vano.

Ma come dimostra il testo biblico sopra riportato, e questo è solo uno dei tanti, non è vano camminare con Gesù Cristo.

Anche l'affermazione secondo cui le persone non possono afferrare completamente nulla, non vedono mai abbastanza e non sentono mai abbastanza non è vera. Tuttavia, se si intende questa affermazione nel senso che si può sempre imparare di più e non si finisce mai di imparare, allora lo trovo molto positivo qui sulla terra. Penso che imparare sia una cosa positiva.

Tuttavia, credo che questa affermazione vada oltre la semplice conoscenza. Se siete sempre alla ricerca della pace e dell'appagamento e non riuscite a trovarli, allora la vita può diventare molto frustrante.

Ma non è detto che sia così. Guardiamo a 1 Corinzi 13:12; NL

Ora vediamo ancora le cose in modo imperfetto, come in uno specchio annebbiato, ma allora riconosceremo tutto con assoluta chiarezza. Tutto ciò che conosco ora è incompleto, ma allora riconoscerò tutto come Dio mi conosce già.

Riconoscere con assoluta chiarezza, proprio come sono riconosciuto, è previsto per noi cristiani.

Questi due passi del Nuovo Testamento che ho citato (e ce ne sono molti altri) portano a una certa contraddizione con l'affermazione di Salomone: "Non c'è nulla di nuovo sotto il sole".

Forse non allora, ma poi Dio è venuto sulla terra in Gesù Cristo ed è morto per i nostri peccati e questo è stato davvero qualcosa di nuovo. Non era mai successo prima.

E anche noi uomini possiamo sperimentare personalmente qualcosa di nuovo. In Ezechiele 36, 26, viene profetizzata la BN per il popolo di Israele:

26 E io vi darò un cuore nuovo e vi darò uno spirito nuovo. Toglierò dal vostro corpo il cuore di pietra e vi darò un cuore di carne.

E questo cuore nuovo c'è anche per noi uomini di oggi, se ci atteniamo a Giovanni 1, 12.13; NL:

12 Ma a tutti quelli che lo hanno accolto e hanno creduto nel suo nome, ha dato il diritto di diventare figli di Dio. 13 Non lo sono diventati né per discendenza né per opera o intenzione umana, ma questa nuova vita viene da Dio.

E quando abbiamo questa nuova vita, siamo sollevati e possiamo vedere il palco sopra la folla, se posso riprendere l'immagine dell'inizio.

Tuttavia, questo quadro è ovviamente incompleto. C'è anche l'aspetto duraturo: la vita ha conseguenze eterne. Ne abbiamo già parlato all'inizio: la vita non è vana.

Nelle sezioni che seguono, Salomone affronta i temi della saggezza, del piacere e del lavoro in modo molto fondamentale e io vorrei fare lo stesso nel seguito. Torneremo più volte su questi temi nel corso della campagna e li approfondiremo.

La saggezza è inutile

Passiamo alla saggezza (Ecclesiaste 2:12-15; NL):

12 Io, il Maestro, ero un tempo re in Israele e regnavo a Gerusalemme. 13 Mi sforzavo di indagare ed esplorare le cose con l'aiuto della mia mente. Tutti i miei sforzi erano rivolti alla sapienza, perché con il suo aiuto volevo scoprire ciò che accadeva nel mondo: È un lavoro noioso, che Dio ha imposto agli uomini per tormentarli. 14 Ho osservato le persone nelle loro attività quotidiane. È tutto inutile ed è come cercare di afferrare il vento. 15 Ciò che è storto non può essere raddrizzato e ciò che non esiste non può essere contato.

È interessante. In realtà sta dicendo che la saggezza non può cambiare nulla. La saggezza, i buoni consigli, i detti intelligenti aiutano?

Salomone fa di meglio al v. 18:

18 Perché quanto più grande è la saggezza, tanto più grande è lo scoraggiamento, e quanto più grande è la realizzazione, tanto più grande è la delusione.

A che cosa serve tutta la saggezza, tutta l'intelligenza e tutta la comprensione se non si può cambiare nulla con essa? Ma è davvero possibile non cambiare nulla? Le cose storte non possono forse diventare diritte?

Sappiamo che alcune persone storte che si sono decise a favore di Gesù hanno cambiato vita e sono diventate "dritte". Naturalmente, questo accade anche alle persone che non viaggiano con Gesù. E dovremmo anche essere felici di ogni persona disonesta che non vive più una vita disonesta, perché rende il nostro ambiente e la nostra vita più sicuri e più belli.

Ma dove sono i limiti della saggezza? Forse viene in mente Romani 1:20-23; NL:

20 Fin dalla creazione del mondo, gli uomini hanno visto la terra e i cieli e tutto ciò che Dio ha creato e possono riconoscere chiaramente lui, il Dio invisibile, nella sua eterna potenza e natura divina. Perciò non hanno scuse per non aver conosciuto Dio. 21 Pur conoscendo Dio, non vollero adorarlo come Dio né ringraziarlo. Cominciarono invece a formarsi idee insensate su Dio e la loro mente si oscurò e si confuse. 22 Pretendendo di essere saggi, divennero stolti. 23 Invece di adorare il Dio glorioso ed eterno, adoravano idoli che rappresentavano esseri umani corruttibili, uccelli, animali e serpenti.

Ovviamente, anche le persone sagge e intelligenti possono rendersi ridicole, soprattutto se considerano la loro saggezza assoluta.

Per me, questo include espressioni come: "Nessuno può dirmi niente, ho già sperimentato così tanto".

Credo che la sapienza sia un buon servitore quando si è consapevoli dei limiti della propria sapienza, come dice il versetto citato nell'opuscolo (Colossesi 4:5: NL):

Siate saggi nei rapporti con le persone esterne e sfruttate le opportunità che Dio vi offre!

La saggezza, usata correttamente, è utile e rende la vita più facile.

Il piacere è inutile

Il successivo tentativo di Salomone di affrontare la futilità che sente suona molto moderno (Ecclesiaste 2, 1.2; NL):

1 Mi sono detto: "Allora mi creerò una vita comoda e mi godrò le cose belle". Ma mi resi conto che non aveva senso nemmeno quello. 2 "È inutile ridere", mi sono detto, "che senso ha essere felici?".

Quindi la prima frase "Poi mi creerò una vita confortevole e mi godrò le cose belle". sembra una pubblicità attuale o un equilibrio tra lavoro e vita privata. E non è sbagliato.

Ma non si accontenta e le prova davvero tutte, avendo anche i mezzi per farlo (vv. 10.11):

10 Se mi capitava di vedere qualcosa che volevo, lo prendevo. Non mi negavo nemmeno un piacere. E mi rallegravo di tutta la fatica che avevo fatto, che era, per così dire, una ricompensa secondaria per i miei sforzi. 11 Ma quando esaminai tutto ciò che avevo acquistato con le mie mani e lo confrontai con lo sforzo che avevo fatto, mi resi conto che era tutto inutile. Era inutile come cercare di afferrare il vento. Non c'è guadagno duraturo in questo mondo.

Cosa ci aspettiamo dal piacere? Un relax? Un passatempo? In alcuni ambienti cristiani il piacere era disapprovato. I cristiani non andavano al cinema, non andavano a ballare o a fare qualsiasi altra cosa che fosse divertente.

In questo contesto, sono sorte domande fondamentali sulla possibilità per un cristiano di divertirsi.

Vorrei citare il versetto che appare anche nel libretto (1 Timoteo 6:17; NL):

Dite a tutti coloro che sono ricchi in questo mondo presente di non essere orgogliosi e di non confidare nel loro denaro, che presto scomparirà. Dovrebbero invece riporre la loro fiducia nel Dio vivente, che ci dà tutto ciò di cui abbiamo bisogno in abbondanza, affinché ne possiamo godere e gioire.

Questo versetto mostra chiaramente che la gioia e il piacere non sono sbagliati e che alla domanda "Un cristiano può divertirsi?" si deve ovviamente rispondere "Sì".

Si tratta di classificare correttamente il piacere. Se si ripone fiducia in Dio, allora avremo anche cose di cui godere, naturalmente. Ma se si ripone fiducia in Gesù, allora anche altre cose diventano importanti, e il piacere non è più la via per l'appagamento, come aveva provato Salomone, ma un simpatico accessorio di un Dio gentile.

Non so cosa sia successo a Salomone nel corso della sua vita, ma non troviamo un versetto nell'Ecclesiaste in cui Salomone esprima la sua fiducia in Dio. Non compare nemmeno la parola "fede", che nella Bibbia è spesso sinonimo di fiducia.

Così Salomone cerca risposte eterne nel piacere, ma è come prendere il vento. Ti sfugge dalle dita, è inutile.

Il lavoro è inutile

Passiamo all'ultimo punto, ovvero il lavoro.

C'è un vecchio detto di lutto:

Solo il lavoro era la tua vita,
non hai mai pensato a te stesso,
solo l'impegno per il tuo
era il tuo dovere.

Inquietante, vero?

L'evangelista Wilhelm Busch una volta ha commentato questo lutto dicendo che è più un lutto per un cavallo che per una persona. Tuttavia, potrebbe essere necessario spiegare ai più giovani che in passato i cavalli non erano solitamente animali domestici coccolati per i quali i loro proprietari (nella mia esperienza per lo più donne) si indebitavano, ma erano animali da lavoro che venivano imbrigliati ai carri tutto il giorno, dovevano tirare l'aratro nei campi e in realtà lavoravano e basta. Per questi cavalli, il lavoro era certamente il senso della vita, ma non avevano scelta.

17 Allora ero completamente disgustato dalla vita, perché è tutto così inutile, come se si cercasse di afferrare il vento. 18 Odiavo gli sforzi che avevo fatto per ottenere qualcosa: dopo tutto, devo lasciare tutto al mio successore! 19 E chi sa se sarà saggio o stolto? Eppure tutto ciò che ho acquisito con la saggezza e il duro lavoro apparterrà a lui. È così inutile! 20 Quasi mi disperavo pensando a tutti gli sforzi e al lavoro che avevo fatto qui sulla terra. 21 Perché è così: una persona lavora, dedica saggezza, intuizione e tutta la sua abilità per ottenere qualcosa, ma poi deve lasciare tutto ciò che ha ottenuto a qualcuno che non ha fatto nulla per ottenerlo. Questo è del tutto inutile e ingiusto.

Ecco di nuovo il non rimanere. Per cosa si fatica se alla fine non si ottiene nulla?

Non c'era molto nemmeno per i cavalli, che andavano a finire al canestro quando avevano finito.

Se si vuole raggiungere la realizzazione attraverso il lavoro, si raggiungono naturalmente i propri limiti. Una certa dose di appagamento è ovviamente normale. Quando si fa qualcosa, si prova una certa soddisfazione. Quando ho messo insieme qualcosa nel mio laboratorio, mi viene spontaneo correre da mia moglie e vantarmi: "Guarda cosa ho fatto".

Ma questo non dà la vera realizzazione. Il lavoro può essere solo un servizio, come descritto da Paolo in Atti 20:35; NL:

35 Sono sempre stato un esempio di come si possono aiutare i poveri attraverso il duro lavoro. Ricordate le parole del Signore Gesù: "C'è più felicità nel dare che nel ricevere"".

Il lavoro vi dà i mezzi per aiutare gli altri. Ci dà i mezzi per sopravvivere e, naturalmente, un po' di piacere.

E soprattutto se la ricompensa del lavoro contribuisce direttamente o indirettamente al regno di Dio, non è stata inutile e vana.

Sintesi

Arrivo alla fine: